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Wilhelm Reich: Entiendo la moralidad cristiana

En la historia moderna existe la historia de una figura oscura que, a pesar de cierta supresión, se niega a ser olvidada. Ese hombre es Wilhelm Reich. Ciertamente, no es una figura muy conocida y hay pocas disciplinas en las que el impacto continuamente. Sin embargo, su historia, escritos, e ideas resurtan y en la superficie de esas ideas estaba su ideología que se oponía a cualquier moralidad que fuera obligatoria y contra los instintos naturales de las personas. A pesar del ridículo de su época, este principio fundacional que guío su trabajo no está lejos de las motivaciones modernas y por lo tanto vale la pena considerarlo.

Reich nació en marzo de 1897 y después de servir en la primera guerra mundial en el ejército austrohúngaro asistió a la Universidad de Viena. Al recibir su licenciatura en estudios médicos y psicoanalistas, Wilhelm Reich atrajo la atención de Sigmund Freud, que abogó públicamente por él. Mientras que sus antecedentes lo encontraron involucrado en muchos aspectos, él es mas recordado por su trabajo en el área de la terapia sexual, hasta el punto de que algunos lo consideran el padre de la revolución sexual. Ese título puede ser un poco extremo, pero su influencia en ese reino es ciertamente notable. Su obsesión combinada con puntos de vista extremos resultaron en una pérdida de respeto en la comunidad científica, con algunos no sólo distanciándose de él, sino etiquetándolo como un psicópata. Morió en prisión después de seguir vendiendo máquinas de su propia invención que la FDA (el grupo del gobierno que regula los medicamentos) no aprobó.  Y así, la historia de Wilhelm Reich es una que continúa, pero lo hace de una manera casi nebulosa. No es solo las ideas de Reich y el impacto de su tiempo que son notables, sino que en cambio los fundamentos que formaron su pensamiento y cómo esa misma forma de pensar se encuentra en la generación actual que vale la pena señalar.

El sistema de creencias de Wilhelm Reich estaba arraigado en el rechazo de una moralidad que se oponía a la inclinación natural de uno. Esa postura es preocupante debido a lo que sabemos sobre el comportamiento humano. Aparte de la obra de Dios en el corazón de uno, los seres humanos entran en el sendero del pecado (Romanos 5:12-21). Saliendo de Dios y dejados a su manera, cada persona desciende hacia la depravación (Romanos 1:26-32). William Golding capta este comportamiento muy bien en su libro, El señor de las moscas, un accesorio en la lectura requerida en la mayoría de las clases de la escuela secundaria. Por lo tanto, la inclinación natural no es una moralidad en absoluto.

Sigan adelante para analizar las convicciones de Reich y considerar su rechazo a cualquier moralidad que sea obligatoria. La definición de obligatoria se define mejor a la luz de su creencia de que no se debe implementar una moralidad que va en contra de la inclinación natural de uno. Debido a la depravación del hombre, eso significa que uno debe rechazar cualquier sentido de moralidad que se define por la mayoría de las leyes comunes encontradas en todo el mundo-es decir, asesinato, violación, robo, etc. Sin embargo, como cristianos, nosotros también rechazamos una moralidad que es obligatoria. En cambio, decimos que a través de Cristo, encontramos la libertad (Romanos 8:21; Gálatas 5:13-14). Este tipo de libertad cristiana no está ligado a la ley moral, sino que encuentra gran gozo en la libertad que existe en la obediencia moral. Aquí es donde existe un gran engaño, porque el pecado es definido por un estilo de vida de esclavitud (y por lo tanto obligatorio), mientras que la vida en Cristo es una de libertad (por favor, lee 2 Corintios 3:17-18 y Gálatas 5:1).

¿Por qué considera las creencias de un hombre que murió en 1957, específicamente de un hombre que murió no como un miembro influyente de la sociedad sino como uno que había sido despreciado y dejado de lado? Porque esa misma mentalidad prevalece hoy en día. Mientras que los cristianos intentan procurar la libertad religiosa mientras proclaman ideas como la santidad del matrimonio y la santidad de la vida humana, lo hacen con esto en mente. Muchos afirman que ciertas creencias no pueden ser obligatorias y por lo tanto no deben ser legisladas. Sin embargo, mientras que a menudo velados, en el corazón de cada cuestión no es (o no debe ser) la regulación de la moralidad, sino el reconocimiento de un Mesías. Por lo tanto, los cristianos no promueven la coerción sino que pronuncian la liberación.La foto es de usuario

José Martín Ramírez C en Unsplash

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